Путь Пророка Мусы (а.с.) и его молодого слуги к месту «слияния двух морей»
«Вот Муса (Моисей) сказал своему молодому слуге: «Я не остановлюсь, пока не дойду до места слияния двух морей или пока не потрачу на путешествие долгие годы»». (Сура «Аль Кахф», 18: 60).
Использованное в аяте слово «молодой» приводит к мысли, что в делах надо искать содействия у молодых людей.
Требуется мотивировать молодых людей на использование их энергии, сил и амбиций на праведные дела, угодные Аллаху. В нижеприведенном аяте этой теме уделено особое внимание и сообщается, что за Мусой (а.с.) из всего народа последовала только некоторая часть молодых людей:
«Из-за страха перед тем, что Фараон и его знать будут преследовать их, Мусе (Моисею) поверили лишь немногие потомки из его народа. Воистину, Фараон был деспотичным тираном на земле. Воистину, он был одним из преступников». (Сура «Йунус», 10: 83).
В 60-ом аяте Суры «Аль Кахф» указывается и на место, куда Пророк Муса (а.с.) хотел непременно дойти. Пророк Муса (а.с.) собирался встретиться с одним человеком в месте «слияния двух морей». То место может быть любым местом, которое соответствует этому описанию.
Рыба становится знаком точного места встречи
«Когда они дошли до места их слияния, они забыли свою рыбу, и она двинулась в путь по морю, словно по подземному ходу. Когда они прошли дальше, он сказал своему слуге: «Подавай наш обед, ведь мы утомились в пути». Он сказал: «Помнишь, как мы укрылись под скалой? Я забыл о рыбе, и только сатана заставил меня не вспомнить о ней. Она же отправилась в путь по морю чудесным образом». Он сказал: «Это - то, чего мы желали!» Они вдвоем вернулись назад по своим следам». (Сура «Аль Кахф», 18: 61-64).
В аяте сообщено, что Пророк Муса (а.с.) и его помощник взяли себе рыбу в качестве еды. Однако, до того как наступило время приема еды, Аллах заставил позабыть о рыбе. Рыба отправилась по течению и отдалилась от них.
Но в том, что они забыли, есть благо. Так как Аллах по Своей мудрости заставил их забыть об этом. Причина того, что Пророк Муса пришел к месту слияния двух морей, как сообщено в Суре «Аль Кахф», - это важная встреча со святым человеком. И для того чтобы достигнуть этого предопределенного в их судьбе места, Пророк Муса (а.с.) и его помощник проделали долгий путь. Но чтобы они могли достигнуть нужного места, им нужны были более подробные детали, т.к. место слияния двух морей было обширной территорией. И в таком обширном районе, не зная точного места встречи, трудно было найти разыскиваемого ими человека.
Именно в этом момент мы видим благость в исчезновении рыбы, т. к. это послужило знаком. На нее была возложена задача указать точное место встречи Пророка Мусы (а.с.) со святым человеком (предполагается, что этим человеком был Хызыр (а.с.)). Таким образом, бегство рыбы, по воле Аллаха, определило место назначенной встречи.
Встреча Пророка Мусы (а.с.) с Хызыром (а.с.), которого Аллах одарил милостью и знаниями
«Они встретили одного из Наших рабов, которого Мы одарили милостью от Нас и обучили из того, что Нам известно». (Сура «Аль Кахф», 18: 65).
Аллах бесконечно милостив к своим рабам. Он - Милостивый и Милосердный. Пророк Муса (а.с.) отправился в путь, чтобы встретиться с человеком, которого Аллах одарил Своей милостью. Следовательно, в нем были отражены такие атрибуты Аллаха, как: Рахман (Милостивый) и Рахим (Милосердный). И Аллах даровал Хызыру (а.с.) глубокие знания, а также превознес его среди Своих рабов.
Пророк Муса (а.с.) просит разрешения у Хызыра (а.с.) стать его учеником
«Муса (Моисей) сказал ему (Хидру): «Могу ли я последовать за тобой, чтобы ты научил меня о прямом пути тому, чему ты обучен?»». (Сура «Аль Кахф», 18: 66).
Из аята становится ясно, что Пророк Муса (а.с.) еще до встречи, через откровение, получил подробную информацию о том человеке. Этому существует множество доказательств. Так Пророк Муса (а.с.), несмотря на долгий и трудный путь, направился к месту встречи, т.к. был уверен в том, что эта встреча особая и принесет ему большую пользу.
Более того, как только Пророк Муса (а.с.) увидел того человека, он сразу же узнал его, заметил в нем высокую нравственность и мудрость и попросился стать его учеником. Все это показывает, что Пророку Мусе (а.с.) было заранее сообщено об этом благословенном человеке. (Но истина известна лишь Аллаху).
Ответ Хызыра (а.с.) Пророку Мусе (а.с.)
«Он сказал: «У тебя не хватит терпения находиться рядом со мной. Как ты сможешь терпеливо относиться к тому, что ты не объемлешь знанием?»». (Сура «Аль Кахф», 18: 67-68).
Из вышеприведенных аятов становится ясно, что Хызыр (а.с.) имел подробную информацию о Пророке Мусе (а.с.), а также, по соизволению Аллаха, ему были известны некоторые события будущего.
После того как Пророк Муса (а.с.) попросился стать его учеником, Хызыр (а.с.) ответил ему, что у него не хватит терпения быть вместе с ним. Примечательно, что уже до происходящего, Хызыр (а.с.) знал, как себя будет вести Пророк Муса (а.с.). Причина этому в том, что Хызыру (а.с.), по соизволению Аллаха, было известно будущее. (Но истина известна лишь Аллаху).
Пророк Муса (а.с.) дает обещание со словами «иншаАллах»
«Он сказал: «Если Аллах пожелает (иншаАллах), то ты найдешь меня терпеливым, и я не ослушаюсь твоего веления»» (Сура «Аль Кахф», 18: 69).
Как видно из аята, на слова Хызыра (а.с.) Пророк Муса (а.с.), как подобает Мусульманину, со словами «иншаАллах», дает обещание на будущее. Этим выражением Верующий показывает покорность Аллаху, так как знает, что все происходит по предопределению, и без соизволения Аллаха никто не в силе ничего совершить.
Хызыр (а.с.) просит Пророка Мусу (а.с.) не спрашивать его ни о чем, пока сам он ему не поведает
«Он сказал: «Если ты последуешь за мной, то не спрашивай меня ни о чем, пока я сам не поведаю тебе об этом» (Сура «Аль Кахф», 18: 70).
В рассказе о Пророке Мусе (а.с.) и Хызыре (а.с.) указано на важность следования за Пророками и Посланниками Аллаха, а также проявления к ним глубокого уважения.
Если Верующий не может увидеть мудрости в действиях Посланника или наставника, за которым он последовал, то ему следует терпеливо и с уважением ждать, когда ему все поведают. Мусульманин, который поступает таким образом, поймет, что действия его наставника правильны, а его первое впечатление было на самом деле ошибочным. Так в аятах Корана сообщено, что Посланники разъясняют мудрость своих действий, решений и слов тогда, когда считают это нужным. Например, Хызыр (а.с.) словами: «пока я сам не поведаю тебе об этом», дает понять Пророку Мусе (а.с.), что все события он разъяснит впоследствии.
Хызыр (а.с.) делает пробоину в корабле
«Они вдвоем двинулись в путь. Когда же они сели на корабль, он сделал в нем пробоину. Он (Муса) сказал: «Ты сделал пробоину, чтобы потопить людей на нем? Ты совершил удивительный поступок!» (Сура «Аль Кахф», 18: 71).
Из вышеприведенного аята становится ясно, что Пророк Муса (а.с.) во время путешествия с Хызыром (а.с.) не взял с собой своего молодого помощника. В этом, возможно, скрыта большая мудрость. И, возможно, указывается на важность индивидуального обучения.
Событие, о котором сообщено в аяте, - это предопределение, о котором говорил еще в начале встречи Хызыр (а.с.) Пророку Мусе (а.с.). Таким образом, часть информации, сообщенной Хызыром (а.с.), исполнилась.
Залля - небольшие ошибки, которые могли быть в помыслах и деяниях Пророков Аллаха. Каждая из этих залля создана в судьбах Пророков и несет в себе большие мудрость и благо. У каждой залля есть свои предопределенные место и время. И Аллах сообщил нам о том, что такие небольшие ошибки могут происходить.
Пророк Муса (а.с.) просит у Хызыра (а.с.) продолжить обучение
«Он сказал: «Разве я не говорил, что ты не сможешь сохранить терпение рядом со мной?» Он сказал: «Не наказывай меня за то, что я позабыл, и не возлагай на меня тяжелое бремя» (Сура «Аль Кахф», 18: 72-73).
Примечательно, что Хызыр (а.с.) абсолютно убежден в своих словах, как мы видим из аята, и уверенно сообщает о будущих событиях. Словами: «Разве я не говорил, что ты не сможешь сохранить терпение рядом со мной», - он заявил, что ни при каких обстоятельствах Пророк Муса (а.с.) не смог бы вытерпеть.
По воле Аллаха, человек забывает и вспоминает. Аллах полностью властвует над мыслями людей. И то, что Пророк Муса (а.с.) позабыл, и каждый его вопрос, мгновение за мгновением, все предопределено в его судьбе. Ни один человек не может изменить предопределенного ему действия. Аллах дает забыть, когда пожелает, кому пожелает и о чем пожелает. Если пожелает, может полностью лишить памяти или же дать человеку сразу знания, о которых он прежде и не подозревал. И все случается только по желанию Аллаха.
Из слов Пророка Мусы (а.с.): «… и не возлагай на меня тяжелое бремя», - становится ясно, что он желает далее продолжить обучение у Хызыра (а.с.).
Реакция Пророка Мусы (а.с.) на убийство ребенка Хызыром (а.с.)
«Они продолжили путь, пока не встретили мальчика, и он убил его. Он сказал: «Неужели ты убил невинного человека, который никого не убивал? Ты совершил предосудительный поступок!» (Сура «Аль Кахф», 18: 74).
Сколько бы ни давал слово Пророк Муса (а.с.) не задавать вопросов, сколько бы ни старался проявить волю, все равно, неминуемо происходило то, что было уже предопределено. Более того, он знал, что Хызыр (а.с.) обладает знаниями и выполняет веления Аллаха. Несмотря на это, Пророк Муса (а.с.) проявил несогласие с его действиями. Таким образом, снова у Пророка произошла залля.
Однако ни в коем случае нельзя забывать, что только Аллах дает и забирает человеческую душу. Без соизволения Аллаха ни один человек не может лишить жизни другого человека.
Хызыр (а.с.) - праведный раб, который действует согласно велениям Аллаха. И каждое его слово или действие свершается только по воле Аллаха. К тому же, никто кроме Аллаха, если только того не пожелает Аллах, не может знать того, что этот мальчик невиновен и чист душой. Однако Пророк Муса (а.с.) говорил все эти слова потому, что это было предопределено Аллахом, и на это была Его воля.
Найденное решение Пророка Мусы (а.с.) для того, чтобы продолжить обучение у Хызыра (а.с.)
«Он сказал: «Разве я не говорил тебе, что ты не сможешь сохранить терпение рядом со мной?» Он сказал: «Если я спрошу тебя о чем-либо после этого, то не продолжай путь вместе со мной. Ты уже получил мои извинения». (Сура «Аль Кахф», 18: 75-76).
Аллах, когда пожелает, дает терпение Своим рабам и, когда пожелает, отнимает его. Во многих аятах Корана терпение считается прекрасным качеством и добродетелью, однако таким качеством наделяет, кого пожелает, только Аллах.
Из 76-го аята Суры «Аль Кахф» становится ясно, что Пророк Муса (а.с.) заметил недовольство Хызыра (а.с.). Несмотря на то, что Хызыр (а.с.) говорил ему: «… ты не сможешь сохранить терпение рядом со мной», - Пророк Муса (а.с.) настаивал на обратном и после случившихся событий нашел другое решение. Чтобы не прекращать обучение у Хызыра (а.с.), Пророк Муса (а.с.) использовал новый метод убеждения.
Жители селения отказываются принять Пророка Мусу (а.с.) и Хызыра (а.с.)
«Они продолжили путь, пока не пришли к жителям одного селения. Они попросили его жителей накормить их, но те отказались принять их гостями. Они увидели там стену, которая была готова обрушиться, и он выпрямил ее. Он сказал: «Если бы ты захотел, то получил бы за это вознаграждение» (Сура «Аль Кахф», 18: 77).
Пророк Муса (а.с.) и Хызыр (а.с.), продолжив путешествие, достигли одного селения, где его жители отказались проявить к ним гостеприимство. Отсюда становится ясно, насколько трудным было их путешествие, т.к. жители селения отказались их принимать и даже дать им немного еды.
В этом аяте Аллах указывает на то, что человек, находясь в поисках истины и полезных знаний, должен быть готов испытать всевозможные трудности. Так Пророк Муса (а.с.) был готов преодолеть любые трудности в пути получения знаний и наставлений от Хызыра (а.с.). И в этом есть прекрасный пример для Верующих. От Мусульман также требуется в подобной ситуации проявлять решительность и благонравие.
В аяте также указывается на то, что Хызыр (а.с.) - очень способный, ловкий и быстрый. Это становится ясно по тому, как Хызыр (а.с.) незаметно делает пробоину в корабле и быстро строит устойчивую стену. Слова в аяте: «… и он выпрямил ее», - указывают на скорое и умелое воздвижение стены. А также он, делая пробоину в корабле, показал свое мастерство: корабль не был потоплен, а всего лишь поврежден настолько, насколько это было необходимо, тем самым стал непривлекательным для вражеской стороны. Так становится ясно, что Хызыр (а.с.) был хорошо знаком с материалами, из которых состояли стена и корабль.
В продолжении аята Пророк Муса (а.с.) задает третий, последний, вопрос Хызыру (а.с.). Однако Хызыр (а.с.), благодаря знаниям, дарованным ему Аллахом, лучше знал, следовало ли брать ему плату или нет.
Последний заданный вопрос Пророка Мусы (а.с.) становится знаком наступления расставания
«Он сказал: «Здесь я с тобой расстанусь, но я поведаю тебе толкование того, к чему ты не смог отнестись с терпением». (Cура «Аль Кахф», 18: 78).
Хызыр (а.с.) сообщил Пророку Мусе (а.с.), что поведает: «толкование того, к чему ты не смог отнестись с терпением». Этими словами он пояснял, что в случае, если бы были разъяснены все эти события, которые произошли с ними в их путешествии, то к ним можно было бы отнестись с терпением. То есть, если Хызыр (а.с.) с самого начала поведал бы причины своих действий, то Пророк Муса (а.с.) смог бы ко всему отнестись с терпением. Тем самым мы видим, насколько важно искать благо и мудрость в разъяснениях вопросов Пророками и наставниками.
Почему Хызыр (а.с.) повредил корабль
«Что касается корабля, то он принадлежал беднякам, которые трудились в море. Я захотел повредить его, потому что перед ними находился царь, который силой отнимал все целые корабли». (Сура «Аль Кахф», 18: 79).
Как мы видим, перед тем как расстаться с Пророком Мусой (а.с.), Хызыр (а.с.) начал раскрывать причины своих действий. В первом событии Хызыр (а.с.) сделал пробоину в корабле. Однако в его действии сокрыты важные причины.
Милосердие, любовь и сострадание – это свойства Пророков и Посланников Аллаха. Обладатель мудрости Хызыр (а.с.), как и все Посланники, - очень сострадательный и милосердный, к тому же, он наделен милостью от Аллаха. Для того чтобы помочь бедным людям, он незамедлительно сделал пробоину и таким образом спас их от рук тирана, который, в противном случае, отнял бы корабль.
В действиях Хызыра (а.с.), в том, как он сделал пролом в корабле, видны исключительный ум, прозорливость и предвидение, т.к.корабль был поврежден ровно настолько, что при ремонте мог бы вновь использоваться. Таким образом, поврежденный корабль принял неприглядный вид. И после того как опасность минует бедняков, они легко починят его и продолжат использовать далее свой корабль.
Аллах использовал Хызыра (а.с.) для того. чтобы забрать жизнь у ребенка
«Что касается мальчика, то его родители являются Верующими, и мы опасались, что он будет притеснять их по причине своего беззакония и неверия. Мы захотели, чтобы Господь их даровал им вместо него того, кто будет чище и милосерднее к своим близким». (Сура «Аль Кахф», 18: 80-81).
В аяте сообщено, что родители ребенка были людьми Верующими. Это означает, что в то время существовала истинная религия.
При анализе аятов, связанных с лишением жизни ребенка Хызыром (а.с.), следует учитывать, что смерть ребенка – это предопределение Аллаха. Время и место смерти Аллах записал в судьбе ребенка заранее. Аллах так напоминает людям об этой истине: «Он - тот, кто сотворил вас из глины, потом установил срок (смерти) - срок назначен у Него…» (Сура «Аль Ан'ам», 6: 2). Как указано в Коране, душу человека забирают ангелы. В Суре «Аль Анфаль» так сообщается об этом:
«Если бы ты видел, как ангелы умерщвляют неверующих. Они бьют их по лицу и по спинам со словами: «Вкусите мучения от обжигающего Огня!» (Сура «Аль Анфаль», 8: 50).
Забирание души ангелами - это тоже только причина, тогда как, в действительности, душу забирает только Аллах. Аллах предрешил отнять душу этого ребенка руками Хызыра (а.с.). Причиной смерти могло быть и что-то другое: несчастный случай, остановка сердца или смертельная травма. Кроме того, в этом случае Аллах невидимым образом в виде причины посылает ангелов для забирания души, тогда как видимой стороной стало: словно Хызыр (а.с.) отнимает жизнь у ребенка. В действительности Хызыр (а.с.) – человек, который поступает по откровению Аллаха и ни в коем случае не нарушает Его повелений. Если бы Аллах не пожелал, то Хызыр (а.с.) ничего по своей воле не совершил бы. Аллах сделал его причиной, чтобы забрать душу ребенка.
Хызыр (а.с.), по велению Аллаха, убил ребенка, о котором имел достоверную информацию, что в будущем тот будет неверующим. Он желал воспрепятствовать грехам и злу этого ребенка к родителям и окружающим. И для этого принял меры заранее.
Причина того, почему Хызыр (а.с.) исправил стену
«Что же касается стены, то она принадлежала двум осиротевшим мальчикам из города. Под ней находился их клад. Их отец был праведником, и твой Господь пожелал, чтобы они достигли зрелого возраста и извлекли свой клад по милости твоего Господа. Я не поступал по своему усмотрению. Вот толкование того, к чему ты не смог отнестись с терпением» (Сура «Аль Кахф», 18: 82).
Хызыр (а.с.) заботился о сиротах, как того требует Исламская мораль, и сделал для них существенный вклад в их будущее. Если бы Хызыр (а.с.) не исправил стену, то стена бы разрушилась, а клад, оставленный отцом своим детям, был бы обнаружен и разграблен злоумышленниками. По этой причине Хызыр (а.с.) устроил потайное и надежное место для клада, до тех пор, пока дети не вырастут и не извлекут свой клад.
Следует обратить внимание на приведенные в аяте слова Хызыра (а.с.): «Я не поступал по своему усмотрению». Это еще раз указывает на то, что все это совершено Аллахом, и все это уже свершилось в предопределении. Хызыр (а.с.), как мы видим из его слов, никакого решения по своему усмотрению не принимал.
