«Они спрашивают тебя о Зуль Карнейне. Скажи: «Я прочту о нем вам поучительный рассказ (в котором назидание и напоминание)». (Сура «Аль Кахф», 18: 83).
На протяжении истории ученые различным образом толковали рассказ о Зуль Карнейне (а.с.), придавая ему всевозможные значения. Однако Аллах поведал нам в вышеприведенном аяте, что рассказ предназначен для напоминания, назидания и мудрости Верующим.
Зуль Карнейн (а.с.) – обладатель власти и глубоких знаний
«Воистину, Мы наделили его властью на земле и дали ему ко всему путь. Он отправился в путь». (Сура «Аль Кахф», 18: 84-85).
Из вышеприведенных аятов становится ясно, что на земле, где был Зуль Карнейн (а.с.), не было проблем. Так как Зуль Карнейн (а.с.) был одарен большой властью, силой и знаниями.
Выражение в аяте: «дали ему ко всему путь», - указывает на то, что Зуль Карнейн (а.с.) был наделен способностями всегда находить выход из трудностей и разрешать всевозможные проблемы благодаря тем качествам, которыми наделил его Аллах. Зуль Карнейн (а.с.) – очень умный, прозорливый и проницательный Верующий.
Путешествие Зуль Карнейна (а.с.) на Запад
«Когда он прибыл туда, где закатывается солнце, он обнаружил, что оно закатывается в мутный источник. Около него он нашел народ. Мы сказали: «О Зуль Карнейн! Либо ты накажешь их, либо сделаешь им добро». (Сура «Аль Кахф», 18: 86).
Зуль Карнейн (а.с.) сначала отправился на запад. Та область, определенная как место, где закатывается солнце, возможно, является самым краем Запада. Если рассматривать европейский континент, то его крайними западными точками будут Испания и Гибралтар. А если рассматривать Африканский континент, то его крайними западными точками будут Мавритания и Сенегал. Взглянув на географическую карту, мы можем предположить, что, скорее всего, здесь указана самая западная точка Африки. (Истина известна лишь Аллаху).
Этот регион определен как «мутный источник». На арабском языке звучит как «айнин хамиах». Слово «айн» означает «глаз, источник, родник». А слово «хамиах» означает «грязный, мутный».
Тот, кто наблюдает за закатом с берега моря, может увидеть, что солнце словно погружается в море. Или, если солнце закатывается за гору, с дальнего расстояния наблюдающий будет видеть, что солнце словно заходит в гору. Все это зависит от позиции и точки наблюдения человека.
Когда Зуль Карнейн (а.с.) достиг указанного в аяте места, он встретил там некий народ. Аллах ему сказал, как отнестись к этим людям. Зуль Карнейн (а.с.) должен был поступить по закону. Тем, кто поступал правильно и совершал добро, - им воздать добром, а тем, кто встал на путь зла, насилия и непокорности, - им воздать надлежащим образом. Каким будет воздаяние, - это зависит от решения судьи. Становится ясно, что Зуль Карнейн (а.с.) как руководитель также обладал и судебной властью. Он приводил в исполнение такие виды наказания, соответствующие тому времени, как: арест, содержание под стражей и т.д.
Зуль Карнейн (а.с.) является не только правителем, но также и духовным лидером
«Он сказал: «Того, кто поступает несправедливо, мы накажем, а потом его возвратят к его Господу, и Он подвергнет его тяжким мучениям. Тому же, кто уверовал и поступает праведно, будет наилучшее воздаяние, и мы скажем ему наши легкие повеления». (Сура «Аль Кахф», 18: 87-88).
Зуль Карнейн (а.с.), как подобает Мусульманину, в разговоре сразу напоминает об Аллахе и будущей жизни. Из вышеприведенных аятов становится ясно, что Зуль Карнейн (а.с.) был правителем Мусульман, который направлял свой народ и управлял ими, ища довольство Аллаха.
Зуль Карнейн (а.с.) сразу призывал к вере в Аллаха, набожности, правильному поклонению и совершению праведных дел. Он побуждал людей задуматься над ответственностью в этой жизни и будущей жизни. Таким образом, он призывал к прямому пути.
Путешествие Зуль Карнейна (а.с.) на Восток
«Потом он отправился в путь дальше. Когда он прибыл туда, где восходит солнце, он обнаружил, что оно восходит над людьми, для которых Мы не сделали от него никакого прикрытия. Вот так! Мы объяли (знанием) все, что происходило с ним (или что было у него из знания сути)» (Сура «Аль Кахф», 18: 89-91).
Зуль Карнейн (а.с.) в этот раз направился на Восток. Вероятнее всего, он отправился в такие восточные районы, как: Корея, Китай и Северный Китай (Манчжурия).
Далее, в аяте говорится, что он обнаружил: «что оно восходит над людьми, для которых Мы не сделали от него никакого прикрытия». Слово «прикрытие» на арабском языке звучит как «ситран», происходящее от глагола «сатара», которое означает «покрывать, закрывать, скрывать». Следовательно, слово «ситран» в этом аяте использовано в значении «одежда или покрывало».
Таким образом, возможно, - это было кочующее племя, живущее на равнине, люди которого не имели ни домов, ни никакого навеса, защищающих их от солнца. Возможно, они работали по ночам, а во время дня укрывались в подземельях. К тому же, эти люди, не имеющие одежд, жили в первобытных условиях, вдали от цивилизации.
В 91-ом аяте сообщается, что Зуль Карнейн (а.с.) обладал объемлющими суть знаниями. Знания, объемлющие суть, на арабском языке - «хубр». Это слово используют в значении «знание тонкостей и сути».
Третье путешествие Зуль Карнейна (а.с.)
«Потом он отправился в путь дальше. Когда он достиг двух горных преград, он обнаружил перед ними людей, которые почти не понимали речи» (Сура «Аль Кахф», 18: 92-93).
Зуль Карнейн (а.с.) отправился в третье путешествие. В этот раз он держал путь обратно и достиг места между западом и востоком. Возможно, эта местность – Гималаи. Так Бадиуззаман Саид Нурси указывал на этот район и писал: «…(Зуль Карнейн), чтобы остановить нападки на невинный народ, построил длинную стену между двумя горами вблизи Гималаев, тем самым эта стена стала препятствием от многочисленных нападений диких народов».
В аяте сообщается о том, что в той местности, куда отправился Зуль Карнейн (а.с.), жил народ, люди которого почти не понимали речи. Возможно, в этом есть указание на то, что этот народ использовал совсем другой и необычный язык.
Однако Зуль Карнейн (а.с.) мог разговаривать с этим народом. Поэтому либо Зуль Карнейн (а.с.), обладая особыми знаниями, мог понимать и говорить на этом языке, либо с ним рядом были люди, которые знали этот язык. Т. е., возможно, рядом с Зуль Карнейном (а.с.) существовала особая просвещенная группа по таким вопросам.
Также из аятов мы видим, что, где бы ни был Зуль Карнейн (а.с.), всюду были нищета, нужда и немощность. Народы на западе и на востоке испытывали нужду. Народ, живший на Востоке, был настолько нищим, что не имел ничего, чтобы прикрыться от солнца. А народ, живший между двумя горами, был невежественным и отсталым в культуре и технологиях; к тому же, не способный защититься от внешней агрессии. Поэтому эта страна подвергалась огромной опасности анархии. Они молили Зуль Карнейна (а.с.) о помощи по причинам бедности, невежества и хаоса.
У Зуль Карнейна (а.с.) просят о помощи
«Они сказали: «О Зуль Карнейн! Йаджудж и Маджудж (Гог и Магог) распространяют на земле нечестие. Быть может, мы уплатим тебе дань, чтобы ты установил между нами и ними преграду?» (Сура «Аль Кахф», 18: 94).
Люди, оказавшиеся в трудном положении из-за нападок Йаджуджа и Маджуджа, просили у Зуль Карнейна (а.с.) о помощи и предложили ему за помощь уплатить дань. Значит, Зуль Карнейн (а.с.) был не простым человеком, а правителем. Как и Пророк Сулейман (а.с.), Зуль Карнейн (а.с) властвовал над народом и имел военную силу.
К тому же, как мы видим, Зуль Карнейн (а.с.) имел около себя людей, которые были специалистами в инженерии и строительстве. По требованиям Зуль Карнейна (а.с.) становится ясно, что он интересовался технологиями строительства и строительным искусством. Более того, возможно, Зуль Карнейн (а.с.) был известен как знаток в этой сфере. По этой причине другие народы просили его о помощи. Все эти особенности показывают мощь и обширность правления Зуль Карнейна (а.с.).
То, что Зуль Карнейн (а.с.) был почитаем как на Западе, так и на Востоке, возможно, указывает на его правление над всем миром. Таким образом, он был ответственным лидером, устанавливающим мир, справедливость и безопасность на всей земле, а не только в своей стране.
Рассказ о Зуль Карнейне (а.с.) указывает на Последнее время, когда мораль Ислама, как и во времена Зуль Карнейна (а.с.), будет править во всем мире.
Зуль Карнейн (а.с.) отказывается от награды за помощь
«Он сказал: «То, чем наделил меня мой Господь, лучше этого. Помогите мне (людской) силой, и я установлю между вами и ними преграду» (Сура «Аль Кахф», 18: 95).
В Коране приведены и другие примеры благодеяний Пророков. Зуль Карнейн (а.с.) не принял предложенные ему материальные дары, и в этом есть много мудрости. Одна из мудростей заключалась в том, что, не приняв материальную плату за помощь, он оберегает людей от возможных негативных последствий бесплатной помощи. Часто у людей уменьшаются уважение и покорность к тому человеку, которому они платят деньги за услуги. Такова психология человека. В аяте содержится указание на значение предоставления помощи бесплатно, в виде дара. Несомненно, такая помощь увеличивает у людей любовь и преданность. К тому же, Зуль Карнейн (а.с.), как и Сулейман (а.с.), был правителем очень сильного в экономическом плане государства и не нуждался в финансовой помощи.
Зуль Карнейн (а.с.) просит этот народ помочь ему людской силой. Таким образом, он принял решение не использовать свой народ, а возложил обязанности и требования на тех, кто просил о помощи. Тем самым, он дал им возможность приобрести знания в искусстве и науках и получить развитие в культуре и технологиях. К тому же, он бездеятельную и незанятую людскую силу таким способом привел в движение. Тем самым, Зуль Карнейн (а.с.) не потратил лишние деньги из казны своего государства и помог тому народу в том, чтобы быть способными самим защитить свою страну. А отношения, основанные на справедливости, уважении и беспристрастности, несомненно, вызывают доверие и поддержку народа.
Зуль Карнейн (а.с.) использует при строительстве продвинутые технологии
«Подайте мне куски железа». Заполнив пространство между двумя склонами, он сказал: «Раздувайте!» Когда они стали красными, словно огонь, он сказал: «Принесите мне расплавленную медь, чтобы я вылил ее на него» (Сура «Аль Кахф», 18: 96).
В аяте сообщается, что при возведении преграды между двумя горами Зуль Карнейн (а.с.) использовал железо и расплавленную медь (некоторые толкователи считают, что это – деготь). Возможно, Зуль Карнейн (а.с.) использовал куски железа при построении преграды и применял технологии, подобные технологиям строительства мостов в наше время. Металлические блоки были соединены между собой и заварены, и таким образом была сооружена большая преграда. Возможно, Зуль Карнейн (а.с.) построил железобетонный мост между двумя горами. Между большими металлическими блоками, которые формируют мост, были добавлены и приварены дополнительные детали. Вначале железные блоки были установлены, а потом, используя расплавленную медь (или деготь), словно клей, эти блоки были соединены друг с другом. Для того чтобы скрепить эти железные блоки, Зуль Карнейн (а.с.) сделал канавки и по этим канавкам пустил расплавленную медь. (Истина известна лишь Аллаху).
В аяте слово, переведенное как «расплавленная медь», имеет и другое значение – «деготь». Деготь использовался для просмаливания лодок и кораблей и служил как защитный материал от ржавления и коррозии; он добывался из хвойной древесины, каменных и бурых углей. Зуль Карнейн (а.с.) вылил деготь на металлические конструкции и этим воспрепятствовал коррозии. Эту же систему используют в современных железобетонных сооружениях.
Зуль Карнейн (а.с.), чтобы создать железобетонное сооружение, соединил железо, на которое вылил деготь, с раствором песка, извести, гравия и воды. Таким образом, соорудил крепкую преграду, которую было нелегко преодолеть. Обычно раствор из песка и извести легко может быть разрушен. Однако если этот раствор будет укреплен железом, то разрушить его будет почти невозможно. Для нападавших сокрушить такое сооружение или сделать в нем дыру было исключительно трудно, особенно, если металлические блоки были расположены диагонально или в виде плоских поперечных. Тогда, если на то не было бы воли Аллаха, в условиях того времени преодолеть преграду было невозможно.
Зуль Карнейн (а.с.) при возведении преграды также мог применить распространенную в наши дни технологию строительства плотин. Это совсем другой метод. Для этого в виде преграды между двумя горами необходимо было воздвигнуть плотину. И если плотина была сооружена с обратным наклоном, тогда такую преграду преодолеть также было бы невозможно.
Непреодолимая преграда Зуль Карнейна (а.с.)
«Они (племена Йаджудж и Маджудж) не смогли забраться на нее и не смогли пробить в ней дыру. Он сказал: «Это - милость от моего Господа! Когда же исполнится обещание моего Господа, Он сровняет ее с землей. Обещание моего Господа является истиной» (Сура «Аль Кахф», 18: 97-98).
97-ой аят сообщает, что преграда была довольно высокой и прочной, и люди того времени не смогли пробить в ней отверстие. Это является доказательством тому, что эта преграда была сооружена с использованием технологии, которую используют в наше время при возведении сооружений.
Из 98-го аята мы видим, что первыми словами Зуль Карнейна (а.с.) после строительства преграды было упоминание о милости Господа. Эта преграда – милость Аллаха. Не будь на то Его воли, никто не смог бы воздвигнуть эту преграду. Зуль Карнейн (а.с.) напомнил, что преграду построил Аллах, и пожелал уберечься от заблуждения, что будто это он построил ее.
Также в 98-ом аяте сообщается, что воздвигнутый Зуль Карнейном (а.с.) надежный барьер не будет разрушен до Судного дня. Как мы можем увидеть из последующих аятов Суры «Аль Кахф», слово «обещание» подразумевает Судный день. Это означает, что эта преграда будет оберегаться до Судного дня.
Комментариев нет:
Отправить комментарий